秦氏一族の謎

●秦氏一族の謎

「隠された十字架の国日本」ケン・ジョセフ著徳間書店。2000年初版。より
。
（こういう考え方もあるとお考えください。
反論は山田あてにはもらっても無理です。いわゆる日本ユダヤ同祖論は
明治41年佐伯博士の「太秦を論ず」から始まっています）

●１５４９年のザビエル来訪より前、１０００年以上前にキリスト教は,
日本には、はいっていた。日本には古くから
ある種のキリスト教の土台があるので、布教がしやすかったのではないか。
当時の日本人口１４００万人のうち３００万人程度のキリスタンがいて、１
００万人が殉教、１００万人隠れキリスタンに。１００万人は海外へ（４９
ページ、244ページ）

●日本は多民族国家である。（９３ページ）
日本人の先祖も、すべて中近東からた。中近東で離散した人類が
色色な経緯で日本へ移民してきた。それゆえ、血液型を調べると
DNA調査や、JCウイルスを調べてみると、他のアジア系に見割れないEU型の遺
伝子が見受けられる。特に東北の日本海側にEU型が多い。

日本の神話は、旧約聖書を換骨奪胎しやものが多いのではないか。
雅楽、越天楽は、ペルシャから伝わった景教の音楽である。

●日本には秦氏２万人くらいの集団が、１８００年前にやってきた。
秦氏は、つまり、渡来人集団でアッシリア、ペルシャの近く。弓月（クンユ
ニ）という中央アジアのキリスト教国（原始キリスト教）であった。
当時の日本は、今のアメリカのようなアジアの新天地であった。
仏教でないものが、仏教にされた。日本は仏教だけの日本ではない。
他民族であり、いろいろな宗教を様子売る日本があった。
古代キリスト教徒秦氏が、日本に集まり、キリスト教を日本に伝えた。
人々は、仏教の法華経の中に、景教に似たものを見出した。
●秦氏は稲荷神社も創建、また八幡神もヤハダ神で、秦一族がつたえたもの
。多くの日本の神社創建に秦一族は関与しています。

●坂越（さこし）は赤穂にあるが、秦氏が上陸した場所であり、古代にキリ
スト教会を立てた場所である。（２０ページ）
大酒（避）神社には、秦氏の族長である秦河勝（はたのかわかつー聖徳太子
の部下）は祭られている。
雅楽面も残っている。大酒（避）神社はイエスキリストを意味する。

●京都の広隆寺は、実は仏教の寺の前は、古代キリスト教の教会である。
広隆寺近くにある「蚕の社」の３柱鳥居もキリスト教の三位一体を表す。（
２４ページ）
秦氏の氏社の、大酒（避）神社は、ウズマサ明神を祭っているが、ウズマサ
明神は、イエスキリストを意味する。

●ケン・ジョセフさんは、時代別に日本の文化を検証していきます。
遣唐使は、景況の影響を受けた中国文化を取り入れた。

●日本の光明皇后（701－760）も景教の影響を受け、悲田院、施薬院、
療病院を作った。
奈良東大寺２月堂のお水取りの行法は、景況の儀式ではないか。
●聖徳太子の伝説も、馬やどの王子、大工の神様など、聖書の影響を受けた
物語の取り込みがされているのではないか。
●親鸞の読んだ「世尊布施論」も景況の聖典の影響ではないか。
空海も佐伯氏であり、秦一族であり、高野山の儀式の前に
十字架をきるしぐさがあるが、これも景教を取り入れたのではないか。

●最澄は、旧約聖書。空海は、新約聖書を使った。弥勒とはキリストではな
いか。以上のような理由のひとつは、仏教は、いろいろな教えを取り込み宗
教であり、クリスト教を仏教の一部として取り入れたのではないか。

●茶道の蹲も、聖餐式の聖水を取り入れたのではないか。（265ページ）